Gajendra Moksha

एवं व्यवसितो बुद्ध्या समाधाय मनो हृदि ।
जजाप परमं जाप्यं प्राग्जन्मन्यनुशिक्षितम् ॥

Evam vyavasito buddhya samadhaya mano hridi,
Jajapa paramam japyam prag janmany anushikshitam.

Shuka said: His mind made up, and his heart held still within, Gajendra began to repeat the highest of prayers, one he had learnt in an earlier birth.

श्री शुकदेव जी ने कहा: बुद्धि से निश्चय करके और मन को हृदय में स्थिर करके गजेन्द्र ने वह परम स्तुति जपनी शुरू की, जो उसने पिछले जन्म में सीखी थी।

ॐ नमो भगवते तस्मै यत एतच्चिदात्मकम् ।
पुरुषायादिबीजाय परेशायाभिधीमहि ॥

Om namo bhagavate tasmai yata etach chidatmakam,
Purushayadi bijaya pareshayabhidhimahi.

Gajendra said: Om, I bow to the Lord through whom this world is alive with awareness. I meditate on him, the Supreme Person, the first seed of all, the highest Lord.

गजेन्द्र ने कहा: ॐ, उन भगवान को नमस्कार, जिनसे यह जगत चेतना पाता है। उन परम पुरुष का, जो सबके आदि बीज और परमेश्वर हैं, मैं ध्यान करता हूँ।

यस्मिन्निदं यतश्चेदं येनेदं य इदं स्वयम् ।
योऽस्मात्परस्माच्च परस्तं प्रपद्ये स्वयम्भुवम् ॥

Yasminn idam yatash chedam yenedam ya idam svayam,
Yosmat parasmachcha paras tam prapadye svayambhuvam.

In whom this world rests, from whom it comes, by whom it is made, and who is himself this world; who is beyond it and beyond its cause too: in him, the self-born, I take refuge.

जिनमें यह जगत टिका है, जिनसे यह निकला है, जिनके द्वारा यह बना है और जो स्वयं यह जगत हैं; जो इससे और इसके कारण से भी परे हैं, उन स्वयम्भू भगवान की मैं शरण लेता हूँ।

यः स्वात्मनीदं निजमाययार्पितं
क्वचिद्विभातं क्व च तत्तिरोहितम् ।
अविद्धदृक्साक्ष्युभयं तदीक्षते
स आत्ममूलोऽवतु मां परात्परः ॥

Yah svatmanidam nija mayayarpitam,
Kvachid vibhatam kva cha tat tirohitam,
Aviddha drik sakshyubhayam tadikshate,
Sa atma mulovatu mam paratparah.

This world, set within himself by his own power of illusion, now shines forth and now is hidden; he, the witness whose sight is never clouded, watches both. May he, who is his own root and higher than the highest, protect me.

यह जगत, जिसे उन्होंने अपनी माया से अपने ही भीतर रखा है, कभी प्रकट होता है और कभी छिप जाता है; वे साक्षी, जिनकी दृष्टि कभी धुँधली नहीं होती, दोनों को देखते हैं। जो अपने आप ही अपना मूल हैं और परे से भी परे हैं, वे मेरी रक्षा करें।

कालेन पञ्चत्वमितेषु कृत्स्नशो
लोकेषु पालेषु च सर्वहेतुषु ।
तमस्तदासीद्गहनं गभीरं
यस्तस्य पारेऽभिविराजते विभुः ॥

Kalena panchatvam iteshu kritsnasho,
Lokeshu paleshu cha sarva hetushu,
Tamas tadasid gahanam gabhiram,
Yastasya parebhivirajate vibhuh.

When in time the worlds, their guardians and all the causes of things have wholly gone back into the five elements, only a thick, deep darkness remains; and beyond it shines the all-pervading Lord.

जब समय आने पर सारे लोक, उनके रक्षक और सबके कारण पूरी तरह पंचतत्वों में लीन हो जाते हैं, तब केवल घना, गहरा अँधेरा रह जाता है; और उसके पार सर्वव्यापक प्रभु प्रकाशित रहते हैं।

न यस्य देवा ऋषयः पदं विदु-
र्जन्तुः पुनः कोऽर्हति गन्तुमीरितुम् ।
यथा नटस्याकृतिभिर्विचेष्टतो
दुरत्ययानुक्रमणः स मावतु ॥

Na yasya deva rishayah padam vidur,
Jantuh punah korhati gantum iritum,
Yatha natasyakritibhir vicheshtato,
Duratyayanukramanah sa mavatu.

Not even the gods and the sages know where he dwells; how then could any creature reach him or speak of him? Like an actor moving through many roles, his ways are hard to follow. May he protect me.

जिनके स्वरूप को देवता और ऋषि भी नहीं जानते, वहाँ कोई साधारण प्राणी कैसे पहुँचे या उसका वर्णन कैसे करे? अनेक वेश धरकर अभिनय करते नट की तरह उनकी लीला को समझना कठिन है। वे मेरी रक्षा करें।

दिदृक्षवो यस्य पदं सुमङ्गलं
विमुक्तसङ्गा मुनयः सुसाधवः ।
चरन्त्यलोकव्रतमव्रणं वने
भूतात्मभूताः सुहृदः स मे गतिः ॥

Didrikshavo yasya padam sumangalam,
Vimukta sanga munayah susadhavah,
Charantyaloka vratam avranam vane,
Bhutatma bhutah suhridah sa me gatih.

Longing to see his blessed feet, sages free of every attachment, good and pure, friends to all, who see their own self in every being, keep in the forest a flawless vow beyond the ways of the world. He is my refuge.

जिनके मंगलमय चरणों के दर्शन की इच्छा से आसक्ति-रहित, साधु स्वभाव वाले मुनि, जो सबके मित्र हैं और हर प्राणी में अपनी ही आत्मा देखते हैं, वन में संसार से अलग निर्दोष व्रत का पालन करते हैं, वही मेरी गति हैं।

न विद्यते यस्य च जन्म कर्म वा
न नामरूपे गुणदोष एव वा ।
तथापि लोकाप्ययसम्भवाय यः
स्वमायया तान्यनुकालमृच्छति ॥

Na vidyate yasya cha janma karma va,
Na nama rupe guna dosha eva va,
Tathapi lokapyaya sambhavaya yah,
Svamayaya tanyanukalam richchhati.

He has no birth and no deeds, no name or form, no virtue or fault; and yet, for the making and ending of the worlds, he takes these on from time to time by his own power.

उनका न जन्म है, न कर्म, न नाम-रूप, न गुण-दोष; फिर भी संसार की रचना और प्रलय के लिए वे समय-समय पर अपनी माया से इन्हें धारण करते हैं।

तस्मै नमः परेशाय ब्रह्मणेऽनन्तशक्तये ।
अरूपायोरुरूपाय नम आश्चर्यकर्मणे ॥

Tasmai namah pareshaya brahmanenanta shaktaye,
Arupayoru rupaya nama ashcharya karmane.

I bow to him, the highest Lord, Brahman of endless power; to him who is formless and yet has countless forms, whose deeds are a wonder, I bow.

उन परमेश्वर को नमस्कार, जो अनन्त शक्ति वाले ब्रह्म हैं; जो रूपरहित होकर भी अनेक रूपों वाले हैं और जिनके कर्म अद्भुत हैं, उन्हें नमस्कार।

नम आत्मप्रदीपाय साक्षिणे परमात्मने ।
नमो गिरां विदूराय मनसश्चेतसामपि ॥

Nama atma pradipaya sakshine paramatmane,
Namo giram viduraya manasash chetasam api.

I bow to the Supreme Self, the witness, the lamp that lights itself; I bow to him who is far beyond words, beyond the mind and beyond thought.

अपने ही प्रकाश से प्रकाशित, सबके साक्षी परमात्मा को नमस्कार; जो वाणी, मन और चित्त से बहुत दूर हैं, उन्हें नमस्कार।

सत्त्वेन प्रतिलभ्याय नैष्कर्म्येण विपश्चिता ।
नमः कैवल्यनाथाय निर्वाणसुखसंविदे ॥

Sattvena pratilabhyaya naishkarmyena vipashchita,
Namah kaivalya nathaya nirvana sukha samvide.

I bow to the Lord of liberation, who is the knowing of perfect peace, and whom the wise reach through purity of heart and through work done without desire.

जिन्हें ज्ञानी लोग शुद्ध सत्त्व से और निष्काम कर्म से पाते हैं, उन कैवल्य के स्वामी को, जो निर्वाण के सुख का अनुभव-स्वरूप हैं, नमस्कार।

नमः शान्ताय घोराय मूढाय गुणधर्मिणे ।
निर्विशेषाय साम्याय नमो ज्ञानघनाय च ॥

Namah shantaya ghoraya mudhaya guna dharmine,
Nirvisheshaya samyaya namo jnana ghanaya cha.

I bow to him who seems calm, fierce or dull as he takes on the three qualities; I bow to him who is beyond every distinction, always the same, wisdom itself.

जो गुणों को धारण करके शान्त, घोर और मूढ़ रूप में दिखते हैं, उन्हें नमस्कार; जो सब भेदों से परे, सदा सम और ज्ञान से भरपूर हैं, उन्हें नमस्कार।

क्षेत्रज्ञाय नमस्तुभ्यं सर्वाध्यक्षाय साक्षिणे ।
पुरुषायात्ममूलाय मूलप्रकृतये नमः ॥

Kshetrajnaya namas tubhyam sarvadhyakshaya sakshine,
Purushayatma mulaya mula prakritaye namah.

I bow to you, knower of the field that is the body, overseer and witness of all; I bow to you, the Person who is his own root, and the root of nature itself.

हे शरीर-रूपी क्षेत्र को जानने वाले, सबके अध्यक्ष और साक्षी, आपको नमस्कार; जो अपने आप ही मूल हैं और प्रकृति के भी मूल हैं, उन पुरुष को नमस्कार।

सर्वेन्द्रियगुणद्रष्ट्रे सर्वप्रत्ययहेतवे ।
असताच्छाययोक्ताय सदाभासाय ते नमः ॥

Sarvendriya guna drashtre sarva pratyaya hetave,
Asatachchhayayoktaya sadabhasaya te namah.

I bow to you who see all that the senses take in, the cause of all knowing; you are known through this unreal world, your shadow, and you shine in all that is.

जो सब इन्द्रियों के विषयों को देखते हैं और सब ज्ञान के कारण हैं, जो इस असत् जगत रूपी छाया से जाने जाते हैं और हर सत् वस्तु में झलकते हैं, आपको नमस्कार।

नमो नमस्तेऽखिलकारणाय
निष्कारणायाद्भुतकारणाय ।
सर्वागमाम्नायमहार्णवाय
नमोऽपवर्गाय परायणाय ॥

Namo namaste khila karanaya,
Nishkaranayadbhuta karanaya,
Sarvagamamnaya maharnavaya,
Namopavargaya parayanaya.

Again and again I bow to you, the cause of all, who yourself have no cause, the wondrous cause; the great ocean into which all scriptures and traditions flow. I bow to you, who are freedom and the final refuge.

आपको बार-बार नमस्कार, जो सबके कारण हैं पर स्वयं जिनका कोई कारण नहीं, ऐसे अद्भुत कारण को; जो सब शास्त्रों और परम्पराओं के महासागर हैं। जो मोक्ष-स्वरूप और परम आश्रय हैं, उन्हें नमस्कार।

गुणारणिच्छन्नचिदुष्मपाय
तत्क्षोभविस्फूर्जितमानसाय ।
नैष्कर्म्यभावेन विवर्जितागम-
स्वयंप्रकाशाय नमस्करोमि ॥

Gunarani chhanna chidushmapaya,
Tat kshobha visphurjita manasaya,
Naishkarmya bhavena vivarjitagama,
Svayam prakashaya namaskaromi.

You are the fire of awareness hidden in the kindling of the three qualities; when they stir, your mind wakes to create. To you, who shine of yourself in those who have set aside the rites of scripture and live free of selfish action, I bow.

आप तीन गुणों रूपी अरणि की लकड़ी में छिपी चेतना की अग्नि हैं; उनके हिलने पर आपका मन सृष्टि के लिए जागता है। जो निष्काम भाव से शास्त्र के कर्मकाण्ड को छोड़ चुके हैं, उनमें आप स्वयं प्रकाशित होते हैं; आपको मैं नमस्कार करता हूँ।

मादृक्प्रपन्नपशुपाशविमोक्षणाय
मुक्ताय भूरिकरुणाय नमोऽलयाय ।
स्वांशेन सर्वतनुभृन्मनसि प्रतीत-
प्रत्यग्दृशे भगवते बृहते नमस्ते ॥

Madrik prapanna pashu pasha vimokshanaya,
Muktaya bhuri karunaya namolayaya,
Svamshena sarva tanu bhrin manasi pratita,
Pratyag drishe bhagavate brihate namaste.

To you who free from their bonds creatures like me who come to you for shelter; who are free yourself, boundless in mercy and never idle: I bow. Known by a part of yourself in the mind of every embodied being, you are the witness within; to you, the great Lord, I bow.

जो मेरे जैसे शरण में आए पशुओं के बन्धन काटते हैं, जो स्वयं मुक्त हैं, अपार करुणा वाले हैं और कभी आलस्य नहीं करते, उन्हें नमस्कार। जो अपने अंश से हर देहधारी के मन में प्रकट होते हैं और भीतर के साक्षी हैं, उन महान भगवान को नमस्कार।

आत्मात्मजाप्तगृहवित्तजनेषु सक्तै-
र्दुष्प्रापणाय गुणसङ्गविवर्जिताय ।
मुक्तात्मभिः स्वहृदये परिभाविताय
ज्ञानात्मने भगवते नम ईश्वराय ॥

Atmatmajapta griha vitta janeshu saktair,
Dushprapanaya guna sanga vivarjitaya,
Muktatmabhih svahridaye paribhavitaya,
Jnanatmane bhagavate nama ishvaraya.

Those bound to their bodies, children, friends, home, wealth and people find you hard to reach; you are untouched by the qualities, and free souls meditate on you in their own hearts. I bow to the Lord, whose very self is knowledge.

जो अपने शरीर, सन्तान, सगे-सम्बन्धियों, घर, धन और लोगों में आसक्त हैं, उनके लिए आप कठिनाई से मिलते हैं; आप गुणों के संग से परे हैं, और मुक्त आत्माएँ अपने हृदय में आपका ध्यान करती हैं। उन ज्ञान-स्वरूप भगवान ईश्वर को नमस्कार।

यं धर्मकामार्थविमुक्तिकामा
भजन्त इष्टां गतिमाप्नुवन्ति ।
किं चाशिषो रात्यपि देहमव्ययं
करोतु मेऽदभ्रदयो विमोक्षणम् ॥

Yam dharma kamartha vimukti kama,
Bhajanta ishtam gatim apnuvanti,
Kim chashisho ratyapi deham avyayam,
Karotu medabhra dayo vimokshanam.

Those who seek dharma, pleasure, wealth or freedom worship him and reach the goal they long for; and he gives them other blessings too, even a body that does not decay. May he, whose mercy is boundless, set me free.

धर्म, काम, अर्थ या मोक्ष चाहने वाले जिनकी भक्ति करके अपना मनचाहा लक्ष्य पाते हैं, और जो उन्हें और भी आशीर्वाद, यहाँ तक कि अविनाशी शरीर भी, देते हैं, वे अपार दया वाले प्रभु मुझे छुड़ाएँ।

एकान्तिनो यस्य न कञ्चनार्थं
वाञ्छन्ति ये वै भगवत्प्रपन्नाः ।
अत्यद्भुतं तच्चरितं सुमङ्गलं
गायन्त आनन्दसमुद्रमग्नाः ॥

Ekantino yasya na kanchanartham,
Vanchhanti ye vai bhagavat prapannah,
Atyadbhutam tach charitam sumangalam,
Gayanta ananda samudra magnah.

His single-hearted devotees, who have given themselves to the Lord, want nothing at all from him; they sing of his wondrous, blessed deeds, lost in an ocean of joy.

उनके अनन्य भक्त, जो भगवान की शरण में आ चुके हैं, उनसे कुछ भी नहीं माँगते; वे आनन्द के सागर में डूबकर उनकी अद्भुत, मंगलमय लीलाओं का गान करते हैं।

तमक्षरं ब्रह्म परं परेश-
मव्यक्तमाध्यात्मिकयोगगम्यम् ।
अतीन्द्रियं सूक्ष्ममिवातिदूर-
मनन्तमाद्यं परिपूर्णमीडे ॥

Tam aksharam brahma param paresham,
Avyaktam adhyatmika yoga gamyam,
Atindriyam sukshmam ivatiduram,
Anantam adyam paripurnam ide.

I praise him, the imperishable, Brahman, the highest, the Lord of lords; unmanifest, reached by the yoga of the inner self; beyond the senses, subtle, as if far away; endless, the first, whole in every way.

मैं उन अविनाशी, परब्रह्म, परमेश्वर की स्तुति करता हूँ, जो अव्यक्त हैं और अध्यात्म-योग से पाए जाते हैं; जो इन्द्रियों से परे, सूक्ष्म और मानो बहुत दूर हैं; जो अनन्त, आदि और सब प्रकार से पूर्ण हैं।

यस्य ब्रह्मादयो देवा वेदा लोकाश्चराचराः ।
नामरूपविभेदेन फल्ग्व्या च कलया कृताः ॥

Yasya brahmadayo deva veda lokash characharah,
Nama rupa vibhedena phalgvya cha kalaya kritah.

Brahma and the gods, the Vedas, and the worlds with all that moves and all that is still, are made, with their many names and forms, from a tiny part of him.

ब्रह्मा आदि देवता, वेद और चर-अचर सहित सारे लोक, अपने अलग-अलग नामों और रूपों के साथ, उनके एक छोटे से अंश से बने हैं।

यथार्चिषोऽग्नेः सवितुर्गभस्तयो
निर्यान्ति संयान्त्यसकृत्स्वरोचिषः ।
तथा यतोऽयं गुणसम्प्रवाहो
बुद्धिर्मनः खानि शरीरसर्गाः ॥

Yatharchishogneh savitur gabhastayo,
Niryanti samyantyasakrit svarochishah,
Tatha yatoyam guna sampravaho,
Buddhir manah khani sharira sargah.

As sparks fly from a fire and rays from the sun, and go back into them again and again, so from him come, and to him return, the flow of the qualities, the intellect, the mind, the senses and the making of bodies.

जैसे आग से चिंगारियाँ और सूर्य से किरणें बार-बार निकलती हैं और फिर उन्हीं में लौट जाती हैं, वैसे ही गुणों का यह प्रवाह, बुद्धि, मन, इन्द्रियाँ और शरीरों की रचना उन्हीं से निकलते और उन्हीं में लौटते हैं।

स वै न देवासुरमर्त्यतिर्यङ्
न स्त्री न षण्ढो न पुमान्न जन्तुः ।
नायं गुणः कर्म न सन्न चासन्
निषेधशेषो जयतादशेषः ॥

Sa vai na devasura martya tiryan,
Na stri na shandho na puman na jantuh,
Nayam gunah karma na san na chasan,
Nishedha shesho jayatad asheshah.

He is not god or demon, human or beast; not woman, man or neither, nor any creature; not a quality, not an action, not being and not non-being. He is what remains when all is denied, and he is all: may he be victorious.

वे न देवता हैं, न असुर, न मनुष्य, न पशु-पक्षी; न स्त्री, न पुरुष, न नपुंसक, न कोई प्राणी; न गुण, न कर्म, न सत्, न असत्। सब कुछ नकार देने पर जो शेष रहता है, वही वे हैं, और वही सब कुछ हैं: उनकी जय हो।

जिजीविषे नाहमिहामुया कि-
मन्तर्बहिश्चावृतयेभयोन्या ।
इच्छामि कालेन न यस्य विप्लव-
स्तस्यात्मलोकावरणस्य मोक्षम् ॥

Jijivishe naham ihamuya kim,
Antar bahish chavritayebha yonya,
Ichchhami kalena na yasya viplavas,
Tasyatma lokavaranasya moksham.

I do not wish to live on here: what use is this birth as an elephant, covered in darkness within and without? I long to be freed from the veil that hides the light of the self, a veil that time itself does not wear away.

मैं यहाँ और जीना नहीं चाहता: भीतर और बाहर अज्ञान से ढके इस हाथी के जन्म से क्या लाभ? मैं आत्मा के प्रकाश को ढकने वाले उस आवरण से मुक्ति चाहता हूँ, जिसे समय भी नष्ट नहीं करता।

सोऽहं विश्वसृजं विश्वमविश्वं विश्ववेदसम् ।
विश्वात्मानमजं ब्रह्म प्रणतोऽस्मि परं पदम् ॥

Soham vishvasrijam vishvam avishvam vishvavedasam,
Vishvatmanam ajam brahma pranatosmi param padam.

So I bow to him who made the universe, who is the universe and beyond it, who knows the universe; the soul of the universe, unborn, Brahman, the highest goal.

इसलिए मैं उन्हें प्रणाम करता हूँ जो विश्व के रचयिता हैं, स्वयं विश्व हैं और विश्व से परे भी हैं, जो विश्व को जानते हैं; जो विश्व की आत्मा, अजन्मा, ब्रह्म और परम पद हैं।

योगरन्धितकर्माणो हृदि योगविभाविते ।
योगिनो यं प्रपश्यन्ति योगेशं तं नतोऽस्म्यहम् ॥

Yoga randhita karmano hridi yoga vibhavite,
Yogino yam prapashyanti yogesham tam natosmyaham.

Yogis whose past deeds have been burnt away by yoga see him in hearts made pure by yoga. I bow to him, the Lord of yoga.

जिन योगियों के कर्म योग से जल चुके हैं, वे योग से शुद्ध हुए अपने हृदय में जिन्हें देखते हैं, उन योगेश्वर को मैं प्रणाम करता हूँ।

नमो नमस्तुभ्यमसह्यवेग
शक्तित्रयायाखिलधीगुणाय ।
प्रपन्नपालाय दुरन्तशक्तये
कदिन्द्रियाणामनवाप्यवर्त्मने ॥

Namo namastubhyam asahya vega,
Shakti trayayakhila dhi gunaya,
Prapanna palaya duranta shaktaye,
Kadindriyanam anavapya vartmane.

Again and again I bow to you, whose force no one can bear, whose three powers appear as all things and all minds; who protect those who come to you, whose power has no end, and whose path cannot be found by those whose senses run wild.

आपको बार-बार नमस्कार, जिनका वेग कोई सह नहीं सकता, जिनकी तीन शक्तियाँ सब वस्तुओं और बुद्धियों के रूप में दिखती हैं; जो शरणागतों की रक्षा करते हैं, जिनकी शक्ति का अन्त नहीं, और जिनका मार्ग भटकी इन्द्रियों वाले लोग नहीं पा सकते।

नायं वेद स्वमात्मानं यच्छक्त्याहंधिया हतम् ।
तं दुरत्ययमाहात्म्यं भगवन्तमितोऽस्म्यहम् ॥

Nayam veda svam atmanam yachchhaktyaham dhiya hatam,
Tam duratyaya mahatmyam bhagavantam itosmyaham.

Struck down by the sense of "I" that his power makes, this creature does not know its own self. I go for shelter to the Lord, whose greatness no one can pass beyond.

उनकी शक्ति से बने "मैं" के भाव से घिरा यह जीव अपनी ही आत्मा को नहीं जानता। जिनकी महिमा को कोई पार नहीं कर सकता, उन भगवान की मैं शरण में आया हूँ।

एवं गजेन्द्रमुपवर्णितनिर्विशेषं
ब्रह्मादयो विविधलिङ्गभिदाभिमानाः ।
नैते यदोपससृपुर्निखिलात्मकत्वात्
तत्राखिलामरमयो हरिराविरासीत् ॥

Evam gajendram upavarnita nirvishesham,
Brahmadayo vividha linga bhidabhimanah,
Naite yadopasasripur nikhilatmakatvat,
Tatrakhilamaramayo harir avirasit.

Shuka said: Gajendra had praised the Lord without naming any one form. Brahma and the other gods, each holding to his own separate form, did not come near; and so Hari, who holds all the gods within himself, appeared there, for he is the self of all.

श्री शुकदेव जी ने कहा: गजेन्द्र ने किसी एक रूप का नाम लिए बिना भगवान की स्तुति की थी। ब्रह्मा आदि देवता, जो अपने-अपने अलग रूप का अभिमान रखते हैं, जब पास नहीं आए, तब सब देवताओं को अपने में समेटे हुए श्री हरि वहाँ प्रकट हुए, क्योंकि वे सबकी आत्मा हैं।

तं तद्वदार्तमुपलभ्य जगन्निवासः
स्तोत्रं निशम्य दिविजैः सह संस्तुवद्भिः ।
छन्दोमयेन गरुडेन समुह्यमान-
श्चक्रायुधोऽभ्यगमदाशु यतो गजेन्द्रः ॥

Tam tadvad artam upalabhya jagannivasah,
Stotram nishamya divijaih saha samstuvadbhih,
Chhandomayena garudena samuhyamanash,
Chakrayudhobhyagamad ashu yato gajendrah.

Seeing him in such distress and hearing his hymn, Hari, in whom the world dwells, came at once to where Gajendra was, borne on Garuda, whose body is the Vedas, his discus in his hand, with the gods following and singing his praise.

गजेन्द्र को ऐसे संकट में देखकर और उसकी स्तुति सुनकर, जगत के निवास-स्थान श्री हरि, वेदमय गरुड़ पर सवार होकर और हाथ में चक्र लेकर, तुरन्त वहाँ आ पहुँचे जहाँ गजेन्द्र था; उनके साथ स्तुति करते हुए देवता भी थे।

सोऽन्तःसरस्युरुबलेन गृहीत आर्तो
दृष्ट्वा गरुत्मति हरिं ख उपात्तचक्रम् ।
उत्क्षिप्य साम्बुजकरं गिरमाह कृच्छ्रा-
न्नारायणाखिलगुरो भगवन्नमस्ते ॥

Sontah sarasyuru balena grihita arto,
Drishtva garutmati harim kha upatta chakram,
Utkshipya sambuja karam giram aha krichchhran,
Narayanakhila guro bhagavan namaste.

Held fast in the lake by a mighty strength and in pain, Gajendra saw Hari in the sky on Garuda, his discus raised. Lifting his trunk with a lotus in it, he spoke with great effort: "Narayana, teacher of all, Lord, I bow to you."

सरोवर के भीतर बड़ी शक्ति से पकड़े गए और पीड़ा से व्याकुल गजेन्द्र ने आकाश में गरुड़ पर चक्र उठाए श्री हरि को देखा। कमल लिए अपनी सूँड़ ऊपर उठाकर उसने बड़ी कठिनाई से कहा: "हे नारायण, हे सबके गुरु, हे भगवान, आपको नमस्कार।"

तं वीक्ष्य पीडितमजः सहसावतीर्य
सग्राहमाशु सरसः कृपयोज्जहार ।
ग्राहाद्विपाटितमुखादरिणा गजेन्द्रं
संपश्यतां हरिरमूमुचदुच्छ्रियाणाम् ॥

Tam vikshya piditam ajah sahasavatirya,
Sagraham ashu sarasah kripayojjahara,
Grahad vipatita mukhad arina gajendram,
Sampashyatam harir amumuchad uchchhriyanam.

Seeing him in pain, the unborn Lord came swiftly down and in his mercy drew him out of the lake at once, crocodile and all. Then, as the gods looked on, Hari split open the crocodile’s jaws with his discus and set Gajendra free.

उसे पीड़ा में देखकर अजन्मे भगवान तुरन्त नीचे उतरे और कृपा करके उसे मगर समेत सरोवर से बाहर खींच लिया। फिर देवताओं के देखते-देखते श्री हरि ने चक्र से मगर का मुँह चीर दिया और गजेन्द्र को छुड़ा लिया।